В каких условиях дети учатся лучше всего?
Содержание:
- Достаточно времени для игры, экспериментов и, следовательно, учебы
- Дать детям инструменты, чтобы они могли упражняться в их использовании
- Позволить детям наблюдать за взрослыми и участвовать в их деятельности. Быть терпимыми к детским вторжениям
- Показывать и объяснять детям, когда они хотят знать
- Использовать природное желание детей делиться и отдавать
- Создать надежное социальное окружение, где можно учиться
У наших предков — охотников-собирателей — не было ни школ, ни университетов. Но это вовсе не означает, что они ничему не учились и ничего не знали. К примеру, чтобы стать охотником, мальчику надо было знать повадки двух-трех сотен животных, птиц, различать их следы, уметь проследить маршрут. А чтобы стать собирательницей, девочка узнавала огромное количество разных корений, орехов, семян, фруктов, растений, запоминала, какие из них съедобные, какие — ядовитые, какие — целебные. Ребенок охотников-собирателей был идеально готов к взрослой жизни в тех условиях, в которых ему предстояло жить, — то, чего нам не удается добиться, имея в распоряжении суперсовременные методики. А все потому, что сам образ жизни охотников-собирателей был обучающим. И нам есть чему у них поучиться.
В одной из своих статей я определил обучение в широком смысле как поведение, которое осуществляется одним индивидуумом (учителем) с целью помочь другому индивидууму (ученику) научиться чему-либо. Я приводил примеры того, как, если пользоваться этим определением, можно найти обучение даже в животном мире. Сейчас я хочу рассмотреть, как обучение происходит (или происходило) в племенах охотников-собирателей.
Люди перестали быть охотниками-собирателями 10 тысяч лет назад, когда в некоторых частях планеты впервые появилось сельское хозяйство. Иными словами, около 99% из нашего миллиона лет (или около того) на Земле мы все были охотниками-собирателями. Наши базовые человеческие инстинкты, включая наши инстинкты учиться и учить, сформировались таким образом, чтобы вписываться в образ жизни охотников-собирателей.
Мы достаточно знаем об их образе жизни из антропологических исследований групп людей, живущих в различных изолированных областях мира и доживших охотниками-собирателями до конца XX века. Где бы то ни происходило, эти люди жили небольшими группами, приблизительно от 20 до 50 человек, и перемещались от стоянки к стоянке в поисках добычи и съедобных растений. У них богатая культура, и детям приходилось много узнавать, чтобы стать успешным взрослым.
Как я уже объяснял, охотники-собиратели верили, что их дети могут по их собственной инициативе изучить все, что им нужно знать, и что они не беспокоились об образовании своих детей и не пытались контролировать его. Более того, охотники-собиратели ревностно охраняли ценности личной автономии и равноправия. Таким образом, они не "учили" в том смысле, что не принуждали своих детей делать то, что дети делать не хотели. Но они учили в широком смысле. Они умышленно выбирали такой стиль поведения, чтобы помочь детям научиться тому, чему они хотели научиться. Вот основные способы, какими взрослые охотники-собиратели помогали своим детям учиться.
Достаточно времени для игры, экспериментов и, следовательно, учебы
Дети охотников-собирателей были самыми свободными детьми, которые когда-либо жили на планете. Охотники-собиратели верили, что дети учатся через их собственную, самоуправляемую, самопроизвольную игру и эксперимент, поэтому они предоставляли детям неограниченное время для таких занятий.
В обзоре научных трудов об охотниках-собирателях, в составлении которого я участвовал несколько лет назад, все отмечали, что дети в изучаемых племенах исследуют все самостоятельно, без надзора взрослых, в сущности, от восхода до заката. Они получают эту свободу в возрасте около 4 лет (возраст, в котором, согласно представлениям охотников-собирателей, у детей "появляется разум" и им не нужен постоянный присмотр взрослых) до среднего и позднего подросткового возраста, когда у них появляются "взрослые" обязанности. Обеспечивая детей едой и всем необходимым и не обременяя их множеством заданий, взрослые охотники-собиратели дают детям много времени для самообразования.
Дать детям инструменты, чтобы они могли упражняться в их использовании
Чтобы научиться использовать орудия, дети должны иметь к ним доступ, у них должна быть возможность с ними играть. Охотники-собиратели понимали это и давали детям неограниченные возможности играть с инструментами, даже такими опасными, как ножи или топоры. (Существовали, однако, некоторые ограничения: отравленные дротики или стрелы, которые использовались для охоты, взрослые держали в недоступных детям местах). Также взрослые изготовляли уменьшенные копии орудий — такие, как маленькие луки и стрелы, палки-копалки и корзины — специально для маленьких детей, даже для тех, кто только начинает ходить, чтобы они с ними играли.
Предоставление детям игрушек с обучающей целью объединяет нашу культуру и культуру охотников-собирателей. Однако охотники-собиратели чаще, чем мы, позволяли детям играть с реальными орудиями труда, не имитациями. Даже уменьшенные предметы были настоящими: маленькие луки, стрелы, топоры и палки-копалки функционировали в точности, как полноразмерные орудия.
Позволить детям наблюдать за взрослыми и участвовать в их деятельности. Быть терпимыми к детским вторжениям
Охотники-собиратели понимали, что дети учатся, наблюдая, слушая и участвуя, и поэтому они не удаляли детей от занятий взрослых. Все отмечают, что они были необычайно терпимы к детским вторжениям и допускали детей к своим занятиям, даже если это означало, что работа пойдет медленнее. По своей инициативе дети часто сопровождали матерей в их собирательских походах, где они учились, наблюдая, и порой помогали. К началу подросткового возраста мальчиков, которые выказывали желание, мужчины брали с собой в настоящие охотничьи вылазки, чтобы они могли смотреть и учиться. И к тому времени, когда мальчики достигали середины подросткового возраста, они уже активно помогали, а не мешали успеху охоты. Еще через несколько лет они становились полноценными охотниками.
На стоянке дети часто толпились вокруг взрослых, и младшие забирались ко взрослым на колени, чтобы смотреть или "помогать" готовить, изготавливать оружие для охоты и другие предметы, или играть на музыкальных инструментах, или делать украшения, и взрослые редко прогоняли их. Чтобы проиллюстрировать тезис о терпимости взрослых к детским вторжениям в свои дела, приведу типичную сцену, описанную антропологом Патрисией Дрэйпер.
"Однажды днем я два часа наблюдала за тем, как отец Джухоан оббивал молотком металлические наконечники для стрел. Все это время его сын и внук (обоим около 4 лет) толкали его, садились ему на ноги и пытались вытащить наконечник прямо из-под молотка. Когда пальцы мальчиков приближались близко к месту удара, он просто ждал, пока они отодвинут свои ручки, прежде чем возобновить работу. Хотя мужчина и уговаривал мальчиков отойти, он не раздражался и не прогонял их, и они не обращали внимания на его увещевания. В конце концов, минут через 50 мальчики отошли, чтобы присоединиться к подросткам, которые лежали в тени".
Показывать и объяснять детям, когда они хотят знать
Когда дети просят взрослых показать, как делать что-нибудь или помочь в чем-то, взрослые не отказывают. Как написала одна из групп исследователей охотников-собирателей, "делить и давать — это базовые ценности в распределении пропитания, и все, что знает один — открыто и доступно другим; если ребенок хочет научиться чему-либо, другие должны делиться знаниями и умениями". В обыденной жизни взрослый может продемонстрировать ребенку, как лучше всего работать топором, или показать отличия между следами двух разных, но похожих животных — но только в том случае, если ребенок хочет получить помощь. Отвечая на вопросы исследователей, женщины из племени охотников-собирателей (из культуры Ака) рассказывали, что когда они были маленькими, их матери раскладывали перед ними разные грибы или дикий ямс и объясняли, как отличить съедобные от несъедобных.
Другой источник обучения — это истории. Истории, рассказанные мужчинами — об охоте, женщинами — об их собирательских походах, мужчинами и женщинами — об их визитах в другие племена и в особенности стариками — о значимых событиях прошлого. Элизабет Маршалл Томас, одна из первых исследователей охотников-собирателей Джухоа в пустыне Калахари, отмечала, что женщины
Использовать природное желание детей делиться и отдавать
Исследование в нашей культуре показало, что дети в возрасте 12 месяцев с удовольствием дают вещи другим людям. В серии малоизвестных экспериментов, проведенных в США, почти каждый из более чем 100 детей в возрасте от 12 до 18 месяцев добровольно отдавал игрушки взрослому во время коротких занятий в лаборатории. В нашей культуре эта счастливая и добровольная детская щедрость обычно не комментируется, но по крайней мере в нескольких культурах охотников-собирателей она радостно приветствуется, подобно тому, как в нашей культуре приветствуются первые слова малыша. Разными способами охотники-собиратели культивировали в малышах и детях инстинкт "отдавания». Например, дети участвовали в распределении еды в племени, разнося еду от одной хижины к другой, что они делали с огромным удовольствием.
Среди Джухоанси пожилые женщины отвечали за приобщение детей к культуре распределения, предлагая им игры типа "дай-возьми" и поощряя игры, в которых дети должны были передавать бусины или другие ценные предметы другим членам команды. Это единственный пример систематического, преднамеренного влияния взрослых на игры детей, которые я нашел в научной литературе об охотниках-собирателях. Ни одна другая человеческая черта не была столь важна для образа жизни охотников-собирателей, как желание давать и делиться. Их выживание зависело от нее (и наше, на самом деле, тоже, если задуматься).
Создать надежное социальное окружение, где можно учиться
Самый важный и повсеместный способ, каким охотники-собиратели помогали своим детям учиться, — это создание всегда поддерживающей, всегда надежной обстановки. Чтобы учиться самостоятельно, детям нужно чувствовать себя эмоционально защищенными и уверенными. Поскольку все взрослые члены племени заботятся о них и удовлетворяют эмоциональные и физические нужды всех детей, и поскольку их культура запрещает намеренно обижать детей, дети растут с чувством, что окружающие надежны, а это необходимое условие для того, чтобы быть уверенным в себе. В такой обстановке детские инстинкты самообразования расцветают. Сейчас это так же верно, как и раньше.
Уверенный в себе ребенок, выросший в атмосфере, где окружающие добры, надежны, благожелательны, где инструменты и примеры, необходимые для обучения, доступны, но не навязаны, энергично и радостно решает природную детскую задачу самообразования. К сожалению, в наших школах мы заменили уверенность тревогой в качестве основания для учебы, и мы так загружаем детей необходимостью делать то, что им велят, что самообразование становится невозможным. В школах мы "учим" таким образом, что детские природные инстинкты обучения разрушаются, а доверие и уверенность замещаются недоверием и тревогой.
